ÍNDICE

Presentación

Abreviaturas

CAPÍTULO 1. Paradigmas compositivos en los autos de Calderón

1. Paradigmas compositivos y alegoría
2. Ejemplos de paradigmas estructurales en los autos

2.1. El conjuro
2.2. Pregones
2.3. Los juegos de ingenio y destreza
2.4. Juicios, pleitos y sus derivaciones
2.5. Paradigmas catequéticos y pedagógicos varios
2.6. El banquete o convite
2.7. Emblemas y modelos iconográficos
2.8. Otros paradigmas de ocurrencia más ocasional

2.8.1. Comedia
2.8.2. Consulta de memoriales
2.8.3. Alarde de ejército
2.8.4. Junta médica
2.8.5. La visión
2.8.6. El viaje

3. Conclusión

CAPÍTULO 2. Un caso de intertextualidad privilegiada: la Biblia
en los autos de Calderón

1. Generalidades: la interpretación de las Sagradas
Escrituras y el mecanismo alegórico

2. Menciones y adaptaciones de microtextos bíblicos

3. Macrotextos bíblicos parciales

3.1. Las paráfrasis del Cantar de los Cantares

3.2. Motivos de naves y navegaciones

3.3. El paradigma hexaemeral

3.4. Macrotextos paulinos

3.5. Parábolas evangélicas

3.6. Las técnicas de aplicación

4. Macrotextos bíblicos argumentales

5. Biblia y mitificación política de los Austrias

6. Síntesis de la Biblia y la cultura antigua: la Mitología

7. Conclusiones

CAPÍTULO 3. El marco historial en los autos sacramentales
de Calderón

1. Autos sacramentales alegóricos e historiales.
El elemento historial

1.1. Reflexiones sobre el concepto "historial"
en el Siglo de Oro y el teatro aurisecular

1.2. Definición de lo historial en el auto sacramental
de Calderón

2. La presencia de lo historial (histórico) en los autos
de Calderón. Tiempo y espacio

3. La historia y lo historial en algunos autos significativos

4. Conclusión

CAPÍTULO 4. Espacios dramáticos de los autos de Calderón:
una dramaturgia en libertad

1. Espacio escénico y espacio dramático. Espacio dramático
historial y místico en los autos de Calderón

1.1. Espacio escénico y espacio dramático

1.2. Deixis y decorado verbal

1.3. El auto, ¿género desespacializado?

1.4. Espacio dramático historial y místico

2. Categorías de espacios dramáticos en los autos
de Calderón

2.1. Los espacios dramáticos argumentales

2.2. Espacios codificados y tradiciones exegéticas

2.2.1. Mar y nave

2.2.2. Monte (bosque, montaña áspera) y jardín (prado, locus amoenus)

2.2.3. Cielo (alcázar, templo, nube) e infierno (gruta y peñasco)

2.2.4. Más observaciones sobre el Mundo como espacio de la vida humana: los espacios dramáticos de la hostería y la cárcel

2.2.5. El bivium

2.2.6. La fuente

2.3. Los espacios ampliados: ámbitos oníricos y taumatúrgicos

3. Un espacio en libertad

4. Conclusión

CAPÍTULO 5. Las posibilidades de un signo: el vestuario en los
autos sacramentales de Calderón

1. El vestuario y sus funciones dramáticas

2. Usos "miméticos" del vestuario. Los mundos terrenal y sobrenatural

2.1. El mundo terrenal y material

2.1.1. Descripción del vestuario

2.1.2. Estatus o condición

2.1.3. Signo de procedencia o pertenencia geográfica

2.1.4. Vestidos de papeles dramáticos

2.1.5. Acotaciones

2.2. El mundo sobrenatural y espiritual

2.2.1. La divinidad y los santos

2.2.2. Agentes malignos

2.2.3. El hombre

3. Explotaciones simbólicas. Vestuario y alegoría.
La orientación verbal y la intertextualidad

3.1. El vestido de villano

3.2. El vestido de pieles

3.3. El vestido de soldado

3.4. El vestido de peregrino

3.5. Cambio de vestido y proceso espiritual

4. Conclusión

CAPÍTULO 6. Observaciones finales

Bibliografía